古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

尝闻有猎户入山捕虎，初见虎迹，心生惧意。然猎户久居山林，深知虎性，故未轻举妄动。虎者，百兽之王也。其形威武，其力雄壮，然其性多疑，每有所行，必先察而后动。猎户循迹而进，见一巨石旁，虎伏其下，似有所待。猎户屏息凝神，不敢稍有动静，恐惊动猛兽。

虎久未得食，饥饿难耐，然仍谨慎万分。猎户见时机成熟，乃以弓箭伺机而发。然虎警觉异常，忽跃起扑向猎户，猎户仓促间仅以身避之，险些丧命。虎虽凶猛，然亦有弱点，其四肢强健，但其首尾相连之处，实为其要害。猎户趁虎扑击未稳之际，疾步上前，以利刃刺其要害，虎遂毙命。

此乃猎户亲述之事，可见虎虽猛，然亦有可乘之机。学者治学，亦当如猎户之智，不可畏难而退，亦不可盲目轻敌。须知学问之道，犹如捕虎，需细心观察，冷静应对，方能有所收获。

是以古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

注：文中所述猎户捕虎之事，旨在借喻治学之道，非鼓励猎杀野生动物，保护自然生态人人有责。