宋代：王安石

原文：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至者益稀。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

翻译：

褒禅山也叫做华山。唐代有个叫慧褒的和尚开始在山脚下建屋居住，并且死后就埋在那里；因此后来人们就称这座山为“褒禅山”。如今所说的慧空禅院，就是慧褒的墓地。距离禅院东面五里的地方，有个被称为华阳洞的地方，因为它位于华山的南面而得名。离洞口一百多步，有一块碑倒在路上，上面的文字已经模糊不清了，但还能辨认出“花山”二字。现在人们念“华”字时像“华实”的“华”，大概是因为读音错误吧。

山脚下的地面平坦开阔，有泉水从旁边涌出，到这里游览的人很多，这就是所谓的前洞。沿着山路往上走五六里，有一个洞穴幽深曲折，进入洞内非常寒冷，询问它的深度，那些喜欢探险的人都无法走到尽头，所以称为后洞。我和四个同伴拿着火把进入洞内，越往里面走越艰难，然而看到的景象却更加奇妙。有人因疲惫想要退出去，说：“再不回去，火把就要烧完了。”于是我们便一起出来了。我们到达的地方，比起那些喜欢探险的人还不到十分之一，然而看看四周，做记录的人已经很少了。越是深入，到达的人就越少。当时我的体力还足以继续前进，火把也足够明亮。等到出来以后，有人责怪那个想退出的人，我也后悔自己跟着他们一起出来了，没能尽情享受这次游览的乐趣。

对于这件事我有所感慨。古代的人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有所收获，因为他们思考问题深入而且无所不包。平坦而且近的地方，游览的人多；险峻而且遥远的地方，到达的人少。世间奇妙、瑰丽、罕见的景观，往往存在于险峻遥远的地方，而这些地方又是人们很少涉足的，所以不是有志向的人就不能到达。有了志向，却不跟随它坚持到底，没有足够的力量也是不能到达的。既有志向又有力量，同时又不因懒惰而放弃，但在黑暗混乱中没有外物帮助，也不能到达。然而力量足够到达那里，对别人来说可以被嘲笑，在自己看来却会感到遗憾；尽了自己的努力却不能到达，就可以无怨无悔了，谁能嘲笑你呢？这是我得到的体会！

我对着那块倒在路上的石碑叹息，也为古代书籍的遗失而悲伤，后代对它们的记载出现了错误，却没有办法准确表述，这样的情况太多了！这就是为什么学习的人不能不深入思考并且谨慎选取资料的原因啊。

同行的四个人分别是：庐陵的萧君圭（字君玉），长乐的王回（字深父），我的弟弟安国（字平父）和安上（字纯父）。