《学记》是中国古代教育思想的重要文献之一，作为《礼记》中的一篇，它不仅记录了中国古代的教育理念，还深刻揭示了教育的本质和方法。本文将对《学记》的原文进行呈现，并提供其现代汉语翻译以及详细的解读。

原文：

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

翻译：

制定政策法令，寻求善良的人才，这仅仅能够获得一些小的名声，却不足以动员民众；接近贤良、体恤远方之人，这可以动员民众，但还不够用来教化百姓。如果想要教化百姓形成良好的风俗，那必定要依靠学习。玉石不经雕琢，不能成为精美的器物；人不通过学习，就不能通晓道理。因此，古代的君王建立国家治理人民时，总是把教育放在首位。即使有美味的菜肴，不吃就不会知道它的美味；即使有最深奥的道理，不学习就不会知道它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教授他人才能发现自己知识上的困惑。知道不足，才能自我反省；知道困惑，才能努力提高自己。所以说：教学是相互促进的过程。

解读：

《学记》开篇即强调了学习的重要性，指出无论是制定政策还是治理国家，都离不开教育的作用。文章以比喻的方式说明了学习对于个人成长和社会进步的重要性。它认为，一个人如果不经过学习，就如同未经雕琢的玉石一样，无法发挥出应有的价值。同时，《学记》还提出了“教学相长”的观点，即教师在传授知识的过程中也在不断进步，学生在学习中也能激发教师的教学热情。

此外，《学记》还强调了实践的重要性，认为只有亲身经历才能真正理解事物的本质。这种观念不仅适用于个人的学习过程，也贯穿于整个社会的发展之中。《学记》中的这些思想至今仍具有重要的现实意义，为我们提供了宝贵的教育经验和智慧。